旵 冲 山 歌

徐庆寿

“远望妹子大路上行，洋伞不打扇遮荫。洋伞不打我晓得，扇子遮荫好望人，好望人，妹子心里想着一个人……”。

“八月姣姐望亲人啦，好比孤雁叫一声。郎也孤来姐也寡，二人清冷酸在心……”。

山林深处，似风铎之声飘来，又似笛如箫之乐，柔情似水，绵长悠远。小伙子和村姑对唱着“桐城歌”之山歌，这是他们劳动中的愉悦，心灵的表诉。朴实无华的歌声，无疑是给当今一些浮躁心灵的人们注入朴素的情怀、给贫乏生活的空间吹来一丝春风。

山歌出自桐城市大关镇旵冲村，它地处龙眠山麓东侧、桐城北陲，与舒城接壤。十里长冲，日出东方照全村。两边山峦起伏，峰壑争秀。山深秀而苍郁，民淳朴而灵动。桐城钟灵毓秀，文人墨客，遍布城乡。明清两代，邑内读书之风熏染，热衷诗文，“风骚乐府，户习家传”。旵冲读书人自幼生长其间，自然风光与人文素养相融合。使得那些士人乡试之后，未能及第，便不再倾心科举，不慕纷华，啸傲乡间，隐逸山林，耕读传家，吟咏为乐，随性缘情，发挥自己的才华兴致，目睹世间万象、人生百态。所作诗文杂句，随心吟唱，唱出自己的风格，唱出自己的才情，才有了最低层、最原生态生活的心曲。农人、樵夫纷纷跟唱，唱出旵冲山歌的魅力，唱出乡人喜怒哀乐的风情。

旵冲山歌，似盘绕的紫藤、怒放的凌霄、虬曲的古柏、沉静的睡莲，又似纤夫的号子、发黄的线装书，都不约而同的表现着自我，吟唱着各色小调。

唱山歌，俗语喊山歌。这些歌谣，如歌如泣、如号如笑，或喜或忧、或乐或思。真情地表诉人民群众生活、生产劳动中的欢畅，纯真坚贞的爱情，相思调情的酸甜，婚丧嫁娶的民风民俗，劝夫教子的情理以及深沉压抑与痛苦中的愤懑。

笔者乃桐城市民间文艺家协会副主席、安徽省作家协会会员，从事文学创作，常年跋山涉水，去民间采风，抢抓第一手资料。越是陈旧的、越是濒临消亡的、越是庸俗的，越是要抢救挖掘整理的。意大利电影大师米开朗基罗·安东尼奥尼在名作《云上的日子》中有一句经典台词：“我们走得太快，把灵魂落在后边了。”在经济加速发展的今天，我们的传统文化是不是丢失了呢？换言之，这种灵魂是不是就可以让他落到后边不再拾起同行呢？不！通过采风，直观的感受，我们的“桐城歌”承载着数百年的日月沧桑，镌刻着一个地方历史文化的记忆。她是民族文化的根，是民俗文化的灵魂，是那么动人心魄，那么放射出七彩霞光，在人民群众中有那么大的生命力。抢救、挖掘、整理这些非物质文化遗产是人民群众的期盼，是社会赋予我们的责任和义务，我们要全身心、刻不容缓、不计辛劳、不计报酬的去保护她，努力发扬光大，引起全社会关注，增添我们桐城文化名城的内涵，使古老的山歌艺术焕发青春的光彩。

“（男）：小郎今年二十三，一心思想上茶山。茶山又有十七、十八小大姐，陪郎吃饭陪郎玩。陪郎玩，陪郎玩耍上茶山。在家又跟郎共坐，摘茶又跟郎共棵。小小茶树矮墩墩，手掰茶丫叹四声。一叹山高岭大茶难摘，二叹家里老母亲，三叹家中妻子望，四叹小郎回家无盘缠。（女）：亲爱的哥哥你好孬，回家的盘缠姐办之了。姐办银子四十两，谷雨毛尖数十包，茶叶篮子打两个，桑树扁担办一条。办一条，茶郎回家一担挑。（合）：小小茶树开白花，过之端午摘紫茶，摘紫茶，摘之紫茶郎回家。”这是男女对唱的一首山歌《摘茶歌》。为大关镇旵冲村邓庄村民组查月华、江守本夫妇演唱。

多少年来，我数次对年已古稀的查月华、江守本夫妇采访、记录，呼吁各级文化部门予以关注。2012年4月27日，邀请桐城市文化馆、电视台及音乐家协会人士前往采访。2012年5月2日，中央电视台新闻联播节目播出其片段。2014年12月8日经桐城市文化馆推荐，查月华、江守本代表安庆市文广新局在“放歌皖江”2014安徽省第七届皖江八市群艺（原生态民歌）大赛中就是演唱山歌《摘茶歌》荣获了银奖。

一花独放不是春，万紫千红总是春。查月华、江守本“放歌皖江”的山歌得到国家的认可和重视，激发了山歌爱好者沉寂多年的情感和一些青年人的学唱，据笔者调查，大关镇旵冲村及其周边能唱山歌者有：倪四姐（倪永根）、陈培云、鲍时礼、笪良福、林国胜、吴双姑、崔大根、倪大兵……学唱的有：陶芳银、陈梅、高星、汤海云等。

一曲茶歌惊四座，乡音缭绕动心扉。查月华、江守本夫妇自幼随乡间山歌手传唱，学会演唱山歌一百余首。题材多种，唱腔各异。她源于生活，通俗易懂，曲调优美柔和，深受人民群众喜爱。全国五大剧种之一的黄梅戏中的小调有的就是山歌演变发展而成的，例如：《天仙配》中的《仙女四赞》“手拿开山斧一张”，《孟家女》中的“十二月调”和《补背褡》、《打猪草》中的小调。山歌最大的特点是音长，要“喊”出心声，而且中间有许多叹词，如“会唱（唻）山歌（喂，哎嗨）音（啰）要拖（喂呵），想撩（哎嗨）乖姐（哟）歌要多（哦）！（哎嗨）山歌（喂）拖音（唻）才好听（啰），歌多（哎嗨哟）打动（啰）姐心窝（哦），姐心窝（啊），（哦呵啊）无郎无姐（哟）不成歌（哦）！”特别是“唻”、“哦”等字要拖长音，可无限延长并起伏跌宕。

桐城歌之山歌的曲调是一种原创的、独立的艺术形式，与吴歌较为接近，相互渗透着一些中国南方的气息与元素。山歌的曲调自由、散漫，优美动听，艺术特色鲜明，例如《道花名》、《十里亭》、《灯歌子》。

山歌的文字简洁，对物象、人物的刻画入木三分，生动通俗，充满着诗情画意，如《只怨花针不怨郎》：小小花针寸把长，捉针做鞋送小郎。花针戳了我的手，只怨花针不怨郎。一副村姑朴素、内心充满着甜蜜的情怀跃然“纸”上。其文学价值堪比一本文集、诗集传播更广，更有其独特的闪光点，为一个地方的文化增添了无穷的影响力和人文底蕴。

山歌的另外一个特点，就是她的歌词带着浓郁的地方色彩的方言和一些低俗、打俏的语言，也就是乡人所说的“葱”（俗）得很！如：“太阳升到半山排，郎望娇姐送茶来。曲条身子雅雅走，庭当盖之半边街……”这里的“半山排”就是“半山腰”，“曲条”就是“窈窕”，“雅雅”就是“款款”，“庭当”就是说话做事在理、有层次，“盖之”就是首屈一指。又如：“（女）打之扎呵皱之昂脸头，姐问小郎想谁愁。（男）未曾开口把披涕冲，伸手就往姐胸面印揉，胸面印揉，再想姐的清水池塘到处游。（女）姐的东西小郎的，任郎揉来任郎游……”这一段方言太重，后几句就相当低俗了。“扎呵”就是“哈欠”，“昂脸头”就是“额头”，“未曾”就是“还没有”，“披涕”就是“鼻涕”，“胸面印”就是“胸部”。再例如《青竹毛蓝紫竹圈》中“那有闲言闲语到你丑杂种边……”、“不会说话臭丫头……”。“丑杂种”、“臭丫头”和黄梅戏《小辞店》中店姐抱着、捶着蔡郎时唱的“砍头的鬼”一样，是旧时乡里一种调情、打俏、爱意、亲密的语言表达，而不是骂人之语。

山歌的内容丰富，淳朴踏实，亲切分明，题材广泛，句式多样。有风土、传说、时政、劳动、生活、情爱、事理、趣味、灯歌、儿歌，各年龄段、各色男女，各种场合均可演唱，分别选其代表性简述如下：

母亲的摇篮曲：“摇之小伢要困（啰），哎呦嗬嗨哟！小公鸡，你甭叫！小花猫，你甭跳，我嘎（家）小伢要困告（觉）……”

大哥大嫂清晨井边汲水时唱着：“五更鸣，叫声连。公婆喊起姐要眠，婆喊早起做买卖，姐偎丈夫比蜜甜，比蜜甜，人有几个二十年……”

卖柴的汉子放下柴担唱道：“手拿开山斧一张，肩挑扁担上山岗，砍担柴儿长街卖，卖柴买米度时光……”

大姐在河边洗衣时唱着：“太阳悠悠往上爬，姐洗衣衫郎插秧。郎插三行望望姐，姐捶三下望望郎，望望郎，青衣捶成白衣裳……”

烈日当空，两男两女趴在水车架上车水时，脚踩轮锤唱情歌：“新打水车一丈长，郎做车辐子姐做厢，郎做车辐子长来往，姐做车厢搂抱着郎，搂抱着郎，翻来覆去还在姐身上……”

秧苗发棵了，人们手拿长竹竿耘田筢在田间薅草，一声《十二条手巾》高音开了腔， 田下埂、田上埂周边田间劳作的人们都跟着接唱、对唱起来：“一条手巾绒线交，白纸包好放郎腰，手巾破了绒线在，千针万线姐来挑……”

拔田草的大娘和田那边的二婶一唱一帮腔，拖着长音哀叹调，唉得人们心酸意沉，叹得人们在这昼长夜短的日子里睡意朦朦：“正月里来是新春，家家户户点红灯，人家丈夫团圆聚，我孟姜女丈夫修长城……”

茶山上，飘出了姑娘们银铃般的笑声和清脆的茶歌：“大关山中紫气生，桐城兰花胜龙井，采茶姑娘心手巧，绿茶棵里织彩绫，茶叶满筐如绿云，片片印着姑娘的心。”小伙子接着唱道：“买茶来到大小关，望见娇姐心里慌，人说高山出好茶，我夸娇姐美胜花……”

月光下、大树边、房屋前，小伙伴们玩起了“抢羊子”、“躲猫”、“抬花轿”的游戏，唱起儿歌：“月亮巴巴跟我走，好大月亮好卖狗，捡个铜钱打烧酒……”、“一面哭，一面笑，黄狗撒脬尿，抬到和尚庙，娘家哭，婆家笑，新人房里好热闹……”、“拍大腿、唱小调，又有棉花又有稻……”、“火亮虫、夜夜飞……”

夜深人静，纳凉的大叔、大婶的山歌还在悠悠扬扬的唱着：“昨日与姐坐一堆，姐问小郎可有妻，小郎妻子就是你，姐捂小嘴笑嘻嘻，笑嘻嘻，小郎正合姐心意”、“毛栗果子开白花，娇姐爱我我爱她，娇姐爱我会劳动，我爱娇姐一枝花，吹吹打打娶到家”、“小小鲤鱼红红的腮，上江游到下江来，上江吃之浮萍草，下江吃之冷青苔，冲破多少金丝网，绕过多少钓鱼台，钓鱼台，不为妹妹我不来！”

“不为妹妹我不来！”，多么善良、质朴、多情，热爱生活，向往美好的歌儿啊！家乡的民歌、儿歌、茶歌、灯歌等山歌，是“桐城歌”的一部分，是劳动人民一种韵文形式的民间文学。她五彩缤纷，源自人民群众的生产、生活，在传统中不断凝练与升华；她情真意切，脍炙人口；她曲调优美，节奏自由；她悠扬动听，委婉绵长；她是民族文化的组成部分、是民间文学的璀璨珍宝、是黄梅戏小调的基因。她带着泥土的芳香，飘在人心上，飘出了传统文化之根、诗韵书香之源、桐城乡野的灵魂。守望传统、留住乡愁，一声乡音、千古绝唱！

作者简介：徐庆寿，男，桐城市民间文艺家协会副主席，安徽省作家协会会员。

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